Detta är mitt andra svar till signaturen ”Johan”. Anledningen till att jag valt formen av ett nytt inlägg är för att jag för det första ser själva diskussionen som fundamental för min politiska åskådning, för det andra att det kan kasta ljus över flera andra ämnen som är aktuella idag och för det tredje för att kommentarer ofta hamnar i skymundan. I vanlig ordning inleder jag med att citera Johans kommentar för att sedan försöka besvara den:
I samband med ett tidigare inlägg ställde signaturen ”Johan” följande fråga:
Redovisa hur du förhåller dig till nazism och fascism! Är det rörelser du huvudsakligen ser positivt eller negativt på? Det vore också givande om du förklarar hur du förhåller dig till demokrati. Nästa år firar den svenska demokratin sitt 90-årsjubileum. Jag är rätt övertygad om att vi också kommer fira 100 år av demokrati om lite drygt 11 år. Har dessa hundra år varit ett felsteg i utvecklingen som du ser det? Sådana principiella frågor vore det intressant om du ville utveckla dina ståndpunkter kring.
Ja, det kan man fråga sig då Lunds Universitet nu vill förbjuda studenterna att skriva om religion och politik på universitetsbloggen! Överheten menar att sådant bloggande kan verka ”stötande” och därför borde undvikas. Själva motiveringen är i sig intressant då den rimmar med politisk korrekthet. Skillnaden är givetvis att den politiska korrektheten sållar ut vissa åsikter och idéer som okänsliga samtidigt som den omhuldar andra. För att vara på den säkra sidan kan man givetvis vilja förhindra bloggande av alla politiska och religiösa åsikter rakt av, vilket är nästa steg. De åsikter och värderingar studenterna får sig levererade på lektioner (ja, ingen undervisning är neutral och definitivt inte inom samhällsvetenskap och humaniora) skall de inte grubbla för mycket över privat.
Idag stod Sverigedemokraterna som värd för en konferens på temat: Icke-muslimer under islam. Till konferensen hade man bjudit in tre utländska föreläsare med lite olika erfarenheter av islamsk kultur och den växande närvaron av muslimer i Europa. Nedan skall jag framförallt fokusera på ett av dessa föredrag som hölls av Nicolai Sennels. Nicolai är psykolog och var en av de första i Danmark att hålla i längre terapeutiska samtal med unga invandrare som begått brott, ett yrke som fått honom att se betydande skillnader i psykologiska profiler mellan ungdomar tillhörande en muslimsk kulturkrets och andra invandrargrupper och danskar. Nicolai Sennels har skrivit boken: Bland Kriminella muslimer, Trykkefrihedsselskabet
2009, i vilken han summerar sina erfarenheter.
Biskop Tadeusz Pieronek
För polacker brukar tal om koncentrationslägret i Auschwitz väcka andra associationer och känslor än vad vi annars är vana vid, då även deras egna landsmän var lägerfångar. Påminnelsen om att polacker lidit och dött i Auschwitz var även gnistan till striden om de polska krucifixen för några år sedan då polackerna ville hedra minnet av sina döda genom att sätta upp kors i koncentrationslägret. Detta ansåg dock inte internationella judiska organisationer vara en god idé då de menade att kors på en plats där judar dött vara opassande. Katolikerna fick ha sina kors utanför lägerområdet.
Inledning
En väsentlig aspekt av den Nya Högerns metapolitiska projekt är att dekonstruera och erbjuda bättre alternativ till den minoritetsideologi som blivit majoritetens kultur. Kulturmarxismens erövring av populärkulturen, media och akademi har medfört en politicering av av samhällets informationsflöden vilka orsakat ett bigott och konformistiskt kulturlandskap. Likaså har erövringen av kulturell makt inneburit en likriktning av de politiska partierna där samtliga riksdagspartier idag talar den kulturella marxismens språk då mångkultur, hbtq och egalitet mellan olika sociala grupper förs på tal. Vi lever i ett samhälle där pluralismen endast rör formerna och kvantiteten av kulturella och partipolitiska alternativ, men där innehållet saknar en verklig mångfald av olika perspektiv, värderingar och förhållningssätt. Därtill betraktas verklig kulturell olikhet och mångfald ifråga om innehåll som något hotfullt vilket man därför vill exludera och i den mån det går, disciplinera. Som exempel bejakar man en etnisk mångfald i samhället och tycker att det är bra med många muslimer och moskéer. Om muslimerna däremot tar sin tro på allvar och inte ser liberal islam som förenlig med sin religions urkunder, uppfattas detta som något hotfullt. Trots att verklig mångfald ifråga om innehåll därmed har uppstått, förblir kulturmarxismens vision om mångfald endast något som rör former och kvantitativa förhållanden. Alla skall tänka och tycka lika dant, men får gärna vara en kulturell mångfald på ytan.
Cecilia Malmström utfrågades idag i EU-parlamentet i samband med hennes nominering till EU-kommissionär ansvarig bl.a för EU:s asyl och immigrationspolitik. Cecilia Malmström tillhör det släkte av ambitiösa vänsterliberaler som drivs av viljan att förändra människors liv och tänkande. Sådana politiker anser sig därför stå ovanför hur människor vill leva sina liv och vilka de vill leva sina liv tillsammans med. De anser sig veta detta bättre.
För min del har ”högre studier” varit en form av intellektuell masochism. Man kan inte studera ett seriöst ämne idag inom samhällsvetenskap och humaniora utan att drabbas av tristess och känslan av att genomlida ett och samma ändlösa malande av samma konformistiska budskap om och om igen. Den politiska korrektheten är en strategi för små människor som försöker att konstruera en mening och en världsbild som sedan länga förlorat trovärdighet. Den politiska dogmatik som det här är fråga om är nu inte bara tråkigare och mer vidskeplig än äldre tiders. Den vill bryta ner alla form av intellektuell heder för att i dess ställa placera sina egna konstruktioner vilka strider mot vad människor i äldre tider kallade bättre vetande.
